欲知前世因今生受者是欲知來世果今生做者是意思,台灣 風水

从因果视角理解"种瓜得瓜，种豆得豆"

佛云："欲知前世因，今生受者是。 欲知来世果，今生作者是。 " 又说："假使百千劫，所造业不亡。 因缘会遇时，果报还自受。 " 《楞严经》说："因地不真，果招纡曲。 " 故种善因得善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，…

面相学：一个人的"面相"到底好不好，看这5点就够了

一个人的相貌，会随着他的内心变化，而发生改变。 相貌，只是外在，内心，才是人体的根本。 就拿"看相"这件事来说，所谓的看相，难道就是单纯观察当事人的脸型、外貌吗？ 并非如此。 真正的看相，是由表及里，由外而内去分析。 要想知道一个人的面相，到底好不好，看这5点就足够了。 1、整体的精气神，是否充足。 有的人，肥头大耳，一脸富态，但他们精气神不足，就跟被掏空了一样。 像这样的人，始终不会长久。 长得如何，只是外表，精气神如何，才是维系生命活力的本质。 所谓"三寸气在千般用，一旦无常万事休"就是这个道理。 有三寸气在，我们想做什么，就做什么，不会受到身体的束缚。 反之，缺乏三寸气，就容易一蹶不振，卧病在床，受到病体的束缚，再无生机可言。

虽千万人，吾究竟往还是不往？从"自反而缩"的"缩"论起

我曾经从孔子老师那里听他说过什么是"大勇"：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。. "褐宽博"是指古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服，代表贫贱者。. 按照"缩"字的普遍常用义，"自反而不缩"的意思应当是"自我反省后觉得 ...

明財位在哪裡？進家門第一印象很重要!

1.坐北向南：大財位在西南方、正北方。 2.坐東向西：大財位在正東方、西北方。 3.坐西向東：大財位在東南方、西北方。 4.坐南向北：大財位在正南方、正東方。 5.坐西南向東北：大財位在西南方、正東方。 6.坐東向西北、坐東南向西北：大財位在東南方、西南方。 7.坐西北向東南：大財位在正西方、西北方。 8.坐東北向西南：大財位在西北方。 財位布置放什麼？...

硬い木材10選!世界で一番硬い木材とは？扱う際に注意するポイントも解説!

「硬い木材をDIYで使用する時の注意点は？ 」 上記の疑問をお持ちではありませんか？ 本記事では 世界的に有名な硬い木材 硬い木材10選 について解説します。 丈夫で長期間使えるような作品を作りたい方はぜひ参考にしてください。 目次 1 木の硬さは比重が関係している 2 世界的に有名な硬い木材 リグナムバイタ ウリン（アイアンウッド） ラバーウッド 3 硬い木材一覧 黒檀（コクタン） 柞の木（イスノキ） 赤樫（アカガシ） 一位樫（イチイカシ） 浅田（アサダ） 柿（カキ） 白樫（シラカシ） 水楢（ミズナラ） 椿（ツバキ） 欧州赤松（オウシュウアカマツ） 4 DIYで硬い木を使用する際に注意するポイント カットする際は丁寧に行う 頻繁に移動させる場合はできるだけ使用しない

手痣相10種｜手指有痣有貴人/手背有痣善於理財等於福氣命 即測「貴福氣命

原來這些不起眼的手痣代表著不同意思，而且在不同位置都有藏玄機，當中含有財富、事業、健康、婚姻等運勢，因此大家都不能輕視。 今天就跟大家分享一下10種痣相算命，看一看手上的「痣」於不同的位置代表著什麼意思吧!

住透天厝，神明廳該擺哪裡？網勸「千萬別選這樓」：一不注意就全家變公媽

網友不懂習俗，詢問神明廳應該擺在哪裡？ （示意圖／翻攝自Pixabay） 不少人的家中都會設置神明廳，不過近日有名網友發文表示，同事家住透天厝，最近想把祖先請回家拜，但不知道該將神明廳設置在幾樓，因此詢問大家看法。 貼文曝光後，引發網友熱烈回應，並大致分為「頂樓派」和「一樓派」，...

一帆風順（漢語成語）

一帆風順，漢語成語，拼音是 yī fān fēng shùn，意思是船掛着滿帆順風行駛。 比喻非常順利，沒有任何阻礙。 出處唐· 孟郊 《 送崔爽之湖南 》。 [1] 中文名 一帆風順 拼 音 yī fān fēng shùn 注 音 ㄧ ㄈㄢ ㄈㄥ ㄕㄨㄣˋ 出 處 《送崔爽之湖南》 屬 性 漢語成語 目錄 1 成語出處 2 成語辨析 3 成語用法 成語出處 唐·孟郊《 送崔爽之湖南 》："定知一日帆，使得千里風。 " [1] 成語辨析 【 近義詞 】無往不利、一往無前、一路順風 【 反義詞 】一波三折、暴風驟雨、兇濤惡浪 [1] 成語用法 緊縮式；作謂語、定語、賓語；含褒義 示例 櫛霜沐露多勞頓，喜借得～。 清· 李漁 《憐香伴·蹴居》 [1] 參考資料 1.

禅宗

在中國歷史，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。 由六祖惠能門下， 洪州 、 石頭 二宗，發展為五宗七派（ 臨濟宗 黃龍派 和 楊岐派 、 法眼宗 、 曹洞宗 、 雲門宗 、 溈仰宗 ），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至 南宋 初。 自南宋初年 臨濟宗 大慧宗杲 起而倡「 話頭禪 」， 曹洞宗 宏智正覺 倡導「 默照禪 」，至於 明朝 中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。 至於明朝中葉 淨土宗 興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道 三教合一 ，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以 參話頭 、 念彌陀 為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至 清朝 結束為止 [4] 。